Вокруг бывшего монастыря теплится крохотная деревенька, куда дважды в день - утром и вечером - приходит автобус из Кириллова. Белье полощут в сильно обмелевшей Соре, превратившейся с годами в узкий заболоченный ручек. А ведь когда-то она давала большие уловы, вращала мельничные жернова...
Иосифляне тоже отнюдь не были сторонниками личного обогащения. Однако защищали право монастырей владеть землями и крупной собственностью, видя в том залог действенного общественного служения: помощи беднякам, голодающим, больным. Стоит ли говорить, что монастыри всегда становились центрами просвещения, а также духовными и военными крепостями русского православного государства. У игумена Волоколамского монастыря Иосифа слова с делом не расходились. К примеру, во время голода в окрестных районах он распорядился кормить голодающих и устроил в монастыре приют для сирот.
Мне, грешному, странно, что восприявший старческое окормление преп. Иосиф Волоцкий считал, что частое обращение за духовным назиданием сказывается отрицательно на внешней монастырской дисциплине. Впоследствии, к сожалению, этот взгляд восторжествовал, и устав, в котором не было отведено места старчеству, сделался до поры нормой монастырской жизни.

Как носится на «Чероки» игумен Панкратий по острову! Там восстанавливается скит - к примеру, полностью разрушенный Коневский, а там - храм. А там - камнем при обвале снесен Поклонный крест. Везде настоятелю нужно успеть, всему наставление и ум дать.
Глядя на летающего игумена Панкратия, я понимаю, что на сегодняшний «буднишний мирный-военный день» инициативную промежуточную победу одержал Иосиф Волоцкий (в сущности, за его идею сложил голову деятельный Филипп Колычев, некогда Соловецкий игумен, затем митрополит). Но мне хочется думать, что разговор этот не окончен в веках, что эти полтыщи лет - всего лишь миг. И что нет ничего окончательного, а итог подведен лишь промежуточный.
Себя я вижу приткнувшимся средь лопухов и репейников к стене Нило-Сорской обители, которая ох как далеченько отсюда на восток!, и словно различаю, как по озеру плывет тихая лодочка - в тени Секирной горы, что на Соловках, которые тоже далеки, но на севере, - а в лодочке сидит, будто в молитвенной полудреме-бдении старенький инок с удочкой, и тишь, и золотистый плёс, а-а-а, это же соловецкая картина моего любимого Нестерова! Ну ничего, пусть и так.

В Интернете, на сайте Валаамской обители, теперь можно найти такие новшества, прежде невиданные: «Валаамский монастырь принимает по Интернету поминовение о здравии и упокоении. Также совершается неусыпаемое чтение Псалтири. Чтобы заказать поминовение, нужно отправить пожертвование почтовым переводом... Номер монастырского счета надо указать правильно. Вам обязательно будет послано извещение (о том что имена Ваших близких внесены в монастырский синодик) от братии монастыря. Также пожертвования можно отправить на монастырский счет в системе «Яндекс.Деньги» любым удобным Вам способом - например, переводом через Сбербанк РФ или банковским переводом. Пожертвование (минимальное) направляйте из расчета: чтение псалтири сроком на 1 год 1 имя - 500 руб; проскомидию сроком на 1 год, 1 имя - 500 руб; проскомидию сроком на 40 дней (сорокоуст), 1 имя - 150 руб. Вечное поминовение не совершается. Записки присылайте на е-mail монастыря, обязательно укажите, когда был отправлен перевод, а также сумму перевода. Просите операционистов Сбербанка указывать назначение платежа полностью при передаче данных Банку-получателю...».        
О, - думаю я, - кто-то из братии вполне владеет банковским делом, вхож и в систему web-money, и как-то эти конкретность и прагматизм непросто вяжутся с привычным образом «Святой Руси», но что делать, таковы нынче времена: эпоха тотальной компьютеризации. Так ведь и хорошо, что теперь цивилизация позволяет кому-то, прикованному к постели или просто живущему очень далеко, обратиться напрямую к молитвенной помощи Валаамской братии. А что, в 1588 году царь Иоанн Васильевич, чувствуя приближение кончины и сокрушаясь о невинных жертвах своего гнева, прислал ведь на Валаам синодик для вечного поминовения.
            «...Для тех, кто не в состоянии оплатить перевод: братия помолится о Ваших близких без всякой платы. Но только одно имя. Оно будет помянуто на проскомидии один раз. Годовые поминовения и сорокоусты бесплатно не принимаем...».

«Труд является органичным элементом человеческой жизни. В книге Бытия говорится, что вначале «не было человека для возделывания земли» (Быт. 2, 5); создав райский сад, Бог поселяет в нем человека, «чтобы возделывать и хранить его» (Быт. 2, 15). Труд - это творческое раскрытие человека, которому в силу изначального богоподобия дано быть сотворцом и соработником Господа. С христианской точки зрения труд сам по себе не является безусловной ценностью...»